第七十三章 郑旦复仇
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不知道圣人们为什么要如此“厚待”吴人！
或许是替天行道吧？吴人做的恶事实在已经搅乱天下，不但给诸侯们造成朝不保夕的危机感，也造成了空前的道德危机，圣人们最看重的仁义道德一套规范被肆意践踏，对人类的伤害简直是全方位的。他们攻下楚国郢都，掘开楚平王的陵墓，鞭尸三百，大王睡大王的女人，大夫睡大夫的女人；他们俘虏越王勾践，令其入吴为奴，君为臣，妻为妾，让越王勾践来个尝粪辨疾，侮辱其人格。夺走了越国大夫范蠡的夫人、越国第一美女西施。最后还要不肯宽恕，要灭其国。至于被吴国灭掉的其它十几个小国，其悲惨状况更是罄竹难书，灭其国，断其种，上古圣人遵循的古风“灭其国，存其祀”荡然无存。
如果任吴王肆意妄为下去，人类文明的进程将嘎然而止。
天下兴旺，人人有责。既然老天爷已经对人类绝望、袖手旁观，圣人只好替天行道，出手澄清寰宇。
或许这就是吴人被圣人“厚待”的唯一的解释。
如此看来，子贡次番游走列国，煽风点火，引起天下大乱，不仅仅只有保存鲁国这点私心，还是有不可辩驳的公理，那就是替天行道，伸张正义。
子贡解决了勾践的心病，在越国的使命已经完成，下一站是远在几千里之外的晋国都城曲沃，会见赵鞅子，最后请赵鞅子来收拾残局。不敢怠慢，孔圣人计划中的每一环都是环环紧扣，一环不能缺失，否则会虎头蛇尾，影响全局效果。
子贡勤于“师命”，置生死于度外，颇有鞠躬尽瘁之心，令勾践肃然起敬，子贡刚被祭养带到自己面前时，几乎只存下一口气，面无人色，幸亏吃了越王宫中供奉鬼神的珍馐佳肴才迅速恢复体力，如今又要马不停蹄赶路，对一个四体不勤、五谷不分的孔圣人的弟子来说，完全是超负荷发挥，不留后路。勾践很想表达一下谢意，可是越国太穷，送不起贵重礼物，幸亏这时神巫无杜的“逍遥散”已经熬制完成，刚好可以送给子贡解乏使用。“逍遥散”是神药，无论白天如何累散骨架，只要晚上临睡前喝下一点“逍遥散”，麻醉安眠一下，包管你第二天神清气爽、精力倍增。
子贡要继续长途跋涉，得到“逍遥散”相助，如虎添翼。要不然真不敢肯定书生子贡能否完成使命，或许就半道夭折，来个壮志未酬身先死，华夏历史因此倒退几个世纪。
这么说来，小人物神巫无杜对改变历史走向同样有不可忽视的作用。
子贡怀揣无杜的“逍遥散”登上千里马拉的马车，正要离开山阴，突然想起一事，滴水之恩当涌泉相报，自己还欠着祭养的“一手背茶水”的人情呢！必须报偿。于是急忙下车，把送行的祭养拉到一边，对他叮咛道：“次番带着一百乘战车、三千武士去助吴的将军必然是阁下，阁下不要担心，大胆领命就是，此去吴国，阁下只要唯命是从，在下一定能保证你和你的手下毫发无损。”
祭养不信，这些越国的军事力量是大王的宝贝，视作生命，怎么肯托付给自己支配呢？就算真要自己带队去，那也是替死鬼的角色，吴人用越人打仗，打头阵、当炮灰的当然是越人，就算打了胜仗，越人也不可能全身而退。
但子贡在越王勾践面前是圣人般的礼遇，他怎么敢表达自己的不同意见呢？唯命是从就是了。
子贡所料一点不错，祭养确实是这三千“替死鬼”的领队。
当文种和范蠡急匆匆赶到山阴来向勾践复命时，子贡已经离开越国再度北上。
范蠡和文种得知一百乘战车、三千甲士能换来越国的生存，一时接受不了，但思索良久，得其神髓，顿时领悟，长长舒了一口气。
这就是圣人和常人的区别，范蠡和文种纵有鬼神莫测之谋，也难免患得患失，因小失大。要达到孔圣人师徒这般无我的境界，难于上青天。两人对圣人的计谋佩服得五体投地。
至于派谁带着这一百乘战车、三千士兵去给吴国大军做炮灰，颇令越国君臣踟躇。
勾践的意思是派范蠡去，勾践骨子里还在心痛这点家当，一般人去不放心，只有范蠡去了，能随机而变，或许能绝处逢生，大难过后能带几个人、几辆车回来，也算给越国留一点火种。
范蠡也认同。毕竟这些战车和士兵都是自己在若耶溪边几年修炼的成果，有感情，更有保全他们的责任。挑这担子义不容辞。
但是文种却比他们想得远，提出另一种思维方式，要是范蠡带人去，这三千人包括范蠡在内，一个人都不会回来，吴王知范蠡是越王的股肱之臣，越国复兴的希望之星，又是自己的情敌，为公为私非置他于死地不可，会想着法子要让他战死沙场，反而会害了所有人有去无回。只有派个普通人去，才会被夫差轻视，或许会侥幸留一半人生还。
勾践一想，极有道理。范蠡带兵，不但害了范蠡本人，反而还会害了三千甲士性命不保。
有道是千军易得一将难求，自己不能赔上这三千好儿郎以后又失去范蠡，那损失就真的是补了屋顶捅破天。
于是决定派祭养带人去吴国参战。是祸是福，能不能全身而回，就全看祭养的造化，已经有放弃他的打算了。
祭养得到王命，大感意外，没想到圣人真有先见之明，只能摸着后脑勺称惊奇。至于子贡保证过的“毫发无损”或许也不是一句空话，所以人人以为他这一去凶多吉少，只有他自己胸有成竹，处之泰然。
子贡得到逍遥散之助，精力充沛，可以放心大胆、无所顾忌能折腾。他去晋国的路上顺道去吴国再会吴王夫差，通报了越王勾践将带着臣下来为伐齐大军壮行的消息。
越王勾践君臣自投罗网，夫差不是没有闪过一个坏念头，趁机一网打尽、永除后患，给这些刁民来个有去无回。可惜这时吴国的舆论对夫差用兵不利。乌合之众的好恶转向总是股乱头风，越王来朝的消息已经传遍阖闾大城内外，吴国上下从士大夫到老百姓，对越人的态度慢慢改变，原来越人练兵不为复国，而是为了为己所用，这越人瞬间由敌人变成了朋友，能帮自己同心协力对付敌人的是真朋友。要是夫差对真朋友下毒手，他以后还可能有朋友吗？不但会令天下人寒心，吴人对大王的反感也会不由自主。这种负面事件日后若被敌人利用，唾沫淹死人，必有覆身之祸。所以这个念头稍纵即逝，夫差马上对子贡表达谢意，是子贡不辞辛劳，最终促成了勾践的这次臣服之行。
子贡见夫差心情不错，就趁机进言，履行自己在祭养面前许下的承诺。
子贡说道：“在下刚从越过回来，看到越人的三千带甲武士奉命出征，助吴伐越，愁肠百结，自以为必死无疑，纷纷留下遗书，和家人永诀。山阴城中一片愁云惨雾，令旁观者柔肠寸断。不知大王作何感想？”
夫差不解子贡的用意，说道：“自古打仗哪有不死人的？何妨越人是自愿参战，理当尽力于寡人，做好死的准备理所当然。”
子贡冷笑着说道：“如果大王这样想，在下很为大王担忧。越人这点人马，在大王眼里不屑一顾，真的上阵打仗，也确实难以发挥多少作用。但大王如果能善于利用，这三千人马可以当一万使，当三万使。全看大王使用得当。”
夫差这回是疑惑不解了，三千人怎么能有三万人的用处？必须问清楚，于是说道：“恕寡人愚钝，还请夫子能教导。”
子贡说道：“越人的三千带甲士兵必须要保护好，绝不能让他们真的上战场，一则，他们的战力不值得信任，说是子弟兵吧，他们不是为了自己的祖国和亲人而战，一定不肯用命；说是雇佣兵吧，你吴王没有出过、也不会出一分钱，死了白死，也不能强求他们卖命。所以战力是在靠不住。二则，这三千越兵只是一个引子，是吴越双方的第一笔生意，大家都眼睁睁看着结果，一定得把生意做下去。只有给他们特殊待遇，让他们好好来好好回，才会让越人放心，以后只要吴王有召唤，随叫随到，兵源源源不绝。现在第一回就让他们全部死翘翘，以后吴国有事，就别想再请越人助战了。就算不得不来，也是心怀异志。”
夫差一听子贡的分析极有道理，佩服得五体投地。当即就答应对即将到来的三千越兵特殊对待。
这就是三千人变一万人、三万人的道理。按照子贡的逻辑推理下去，这三千人最终能换来整个越国的援助，三万还是保守数字！何乐不为？
因为子贡要报祭养的滴水之恩，后来吴、齐交战时，夫差果然没有把祭养和他的三千人当炮灰使，而是当后勤工作人员用，祭养在吴军军营中带着三千人做了一年的后勤服务，侍候吴兵无微不至，双方敌意全消，开始称兄道弟了。
祭养就因为有杯水之恩于子贡，转祸为福。可见圣人的嘴巴不但能横扫千军万马如卷席，而且能活死人，死活人，万万不能得罪。
万事安排妥当，子贡这才心安理得去晋国游说赵鞅子。
晋国执政赵鞅子是一个喜欢用武功说话的人，南征北战立下无数战功，以霸者自居，却没有得到天下诸侯的认可，愤愤不平。如此强梁之人，当然不允许有人在自己家门口撒野，所以和子贡一拍即合，如果吴王的大军胆敢在晋国边境横行霸道，一定以逸待劳收拾他。
这真是圣人一出山，诸侯乱阵脚。
这就是春秋后期一起非常着名的圣人涉政事件。造成的后果是天下大乱，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越。
就因为孔圣人为了保住自己的祖坟、保住已经日薄西山的鲁国，利用诸侯们的贪欲、野心等人性的阴暗面，对天下诸侯强弱势态进行了大调整，强弱、存亡大洗牌，让他们各归其所。
不管你承认还是否认，圣人就是无冕之王。
圣人出山的蝴蝶效应还在继续，而最不幸、最无辜的要数春秋第一忠臣伍子胥，他第一个成了圣人拯救祖国的牺牲品。
子贡来阖闾大城见夫差时，伍子胥和伯嚭都不在阖闾大城，伍子胥在邗沟城征调伐越的部队，而伯嚭在吴楚边境的甬地一带征集大军所需的粮草。
而当伍子胥指挥余皇号战船回到姑苏时，子贡已经踏上离开吴国去晋国的征程，一代忠臣和一代圣人擦肩而过，最终无缘相见相争。
伍子胥的战船才到姑苏城外停泊，就得到手下报告，说是大王已经改变主意，南下伐越变成了北上伐齐。
伍子胥当时正从余皇号上下船来，闻此消息，差点从跳板上栽下去。堂堂吴王、未来天下霸主，竟然朝令夕改，这消息太恐怖了，直接让伍子胥蒙了眼睛找不到门。这吴国和齐国怎么能轻易言战？从“公”上讲，越国这个心腹之患未除，要想直接和齐国叫阵，称霸天下，为时尚早，处置不当，首尾难顾，被齐国和越国前后夹击，吴国危矣。从“私”上讲，自己的儿子武勋就在齐国大夫鲍牧家里养着，等同人质，一旦两国交恶，武勋是敌国相国之子，凶多吉少。自己本来想留儿子一条生路，给伍家留一点传宗接代的种子，哪知竟是把他送进虎口！
就算鲍牧义气为重，肯拼死相救，但齐王肯答应吗？田成子肯答应吗？田成子和鲍牧之间因为权力之争已经水火难容，田成子很可能借此对付鲍牧，鲍牧自身难保，哪里还保得住武勋呢？要是齐国胜了还好，心情愉悦，志得意满，武勋或许能躲过一劫，要是齐国战事不利，齐人气急败坏，狗急跳墙，一心只想报复，伍勋必死无疑。从这个角度上来说，伍子胥不希望吴国能打败齐国。
但自己身为吴国相国，能咒自己的国家打败仗吗？
怎么办？伍子胥焦急火攻心，不知所措。
最好的办法就快阻止吴王的非理性行为，放弃北上伐齐的主意。继续他的南下伐越政策。
可是吴王夫差如今羽翼已成，已经不把伍子胥放在眼里了，要是无法改变夫差北伐的主意怎么办？
伍子胥回到姑苏城中，寝食难安。想不出一个公私兼顾的主意。作为吴国重臣，国家利益绝对不能损害：但作为家族唯一传人的儿子武勋也不能置于险境，伍家唯此一脉，可不能断宗绝代，让历代祖宗成为游魂野鬼。
到半夜时分，伍子胥终于下定决心，孤注一掷。他亲笔修书一封，命自己的心腹连夜出城送往齐国，一定要交到齐国大夫鲍牧手中。信中伍子胥不但直言告诉鲍牧，吴王将要掀起一场两国间的争霸战，请鲍牧转告齐王早作准备，免得到时吴国并从天降被打个措手不及，而且把进攻路线也作了描述。
伍子胥的信已经泄露了国家机密，看似卖国行为，但伍子胥是天下闻名的忠臣，各国诸侯把伍子胥当作忠臣的典范教育，要求臣下效仿，他怎么可能赶出卖国的勾当呢？
当然不可能。
伍子胥本意确实不是卖国，而是想借此要挟夫差，强迫他改变北上伐齐的主意。我伍子胥已经把吴国要出兵伐齐的消息提前告诉齐人，齐人已经以逸待劳等着你去送死，你还敢出兵吗？夫差是孙武的忠实信徒，深知“被以逸待劳”的害处，乃是兵家大忌，一定会取消这次行动。
对于吴国必须除掉越国这个心腹之患的重要性，伍子胥已经不知道对夫差建言过多少次，夫差的耳朵应该听得生茧，所以光靠嘴巴进谏已经没有作用，唯一的挽救办法就是付诸行动。让你夫差不得不改变主意。此举对伍子胥来说有风险，杀头的风险，但伍子胥送儿子去齐国避难本来就是为死谏创造条件，不怕！忠臣为谏而死，死得其所，因谏而死，千古留名。
伍子胥计划好了等天一亮就赶去阖闾大城，把自己已经派人送信给鲍牧的事情告诉夫差，要杀要剐随你便，灭我家族也无妨，反正我已经在齐国留下一脉香火。唯一的要求就是希望夫差改变伐齐的主意。
这就是伍子胥想了半夜才下定决心的“孤注一掷”，确实称得上世上最经典的“孤注一掷”。
计划周密，可惜他的如意算盘因为郑旦的突然出手而全盘落空。
老天爷曾经厚待过伍子胥，让他成就一番臣子报仇戮君王的世纪伟业，可现在风向转了，老天爷已经放弃他，如果伍子胥没有自知之明，还想侥幸成功成就伟业，只会自取其殃。
伍子胥的死期已到。
他派心腹送往齐国的信没有到鲍牧手里，而是鬼使神差落到了郑旦的手里。
郑旦完全赞同夫差伐越的计划，只有吴人伐越，郑旦才能向勾践和文种报杀父之仇。可是夫差突然来了个朝令夕改，对报父仇踌伫满志的郑旦跟伍子胥一样，也失去了方向感。郑旦不知道出现了什么变故造成夫差不惜王者尊严来个朝令夕改。
郑旦如今生活在吴王后宫的深院大宅中，郑旦不知道夫差和子贡见面的事，这两人的密谈都是在夫差在宫中密室里举行的，连记录君王言行的左右史官都不能在旁，外人一律不知。
郑旦得到消息后的第一反应是伍子胥在使坏。
当今天下能改变了夫差主意的，唯有伍子胥。
郑旦顿时对伍子胥旧仇加新恨一起涌上心头，伍子胥、勾践、文种都是她的杀父仇人，作为剑侠，有仇不报是最大的耻辱，足以让你在江湖上寸步难行，一口气也难喘。郑旦之所以隐忍不发，本来想顺势而为，先算清勾践和文种的血帐后再来对付伍子胥的，现在这个计划因为伐越不成而化为泡影，伍子胥目中无人，骄纵强横，那先找他算账也未尝不可。当然最简单的报仇手段就是直接刺杀。
可她深知伍子胥也是外号芦荡客的剑侠，不但剑术高深莫测，而且擅长射箭，一旦弓箭在手，几十号人休想接近他。郑旦虽然对自己的剑术有很强的自信心，只要手中握着龙渊宝剑，可以上刀山下火海，但还是忌讳伍子胥的老奸巨猾，生怕一击不成，反而丢了本钱，白白送了性命，所以必须寻找最佳出手机会，来他个措手不及，绝不给伍子胥反击机会。
不知道圣人们为什么要如此“厚待”吴人！
或许是替天行道吧？吴人做的恶事实在已经搅乱天下，不但给诸侯们造成朝不保夕的危机感，也造成了空前的道德危机，圣人们最看重的仁义道德一套规范被肆意践踏，对人类的伤害简直是全方位的。他们攻下楚国郢都，掘开楚平王的陵墓，鞭尸三百，大王睡大王的女人，大夫睡大夫的女人；他们俘虏越王勾践，令其入吴为奴，君为臣，妻为妾，让越王勾践来个尝粪辨疾，侮辱其人格。夺走了越国大夫范蠡的夫人、越国第一美女西施。最后还要不肯宽恕，要灭其国。至于被吴国灭掉的其它十几个小国，其悲惨状况更是罄竹难书，灭其国，断其种，上古圣人遵循的古风“灭其国，存其祀”荡然无存。
如果任吴王肆意妄为下去，人类文明的进程将嘎然而止。
天下兴旺，人人有责。既然老天爷已经对人类绝望、袖手旁观，圣人只好替天行道，出手澄清寰宇。
或许这就是吴人被圣人“厚待”的唯一的解释。
如此看来，子贡次番游走列国，煽风点火，引起天下大乱，不仅仅只有保存鲁国这点私心，还是有不可辩驳的公理，那就是替天行道，伸张正义。
子贡解决了勾践的心病，在越国的使命已经完成，下一站是远在几千里之外的晋国都城曲沃，会见赵鞅子，最后请赵鞅子来收拾残局。不敢怠慢，孔圣人计划中的每一环都是环环紧扣，一环不能缺失，否则会虎头蛇尾，影响全局效果。
子贡勤于“师命”，置生死于度外，颇有鞠躬尽瘁之心，令勾践肃然起敬，子贡刚被祭养带到自己面前时，几乎只存下一口气，面无人色，幸亏吃了越王宫中供奉鬼神的珍馐佳肴才迅速恢复体力，如今又要马不停蹄赶路，对一个四体不勤、五谷不分的孔圣人的弟子来说，完全是超负荷发挥，不留后路。勾践很想表达一下谢意，可是越国太穷，送不起贵重礼物，幸亏这时神巫无杜的“逍遥散”已经熬制完成，刚好可以送给子贡解乏使用。“逍遥散”是神药，无论白天如何累散骨架，只要晚上临睡前喝下一点“逍遥散”，麻醉安眠一下，包管你第二天神清气爽、精力倍增。
子贡要继续长途跋涉，得到“逍遥散”相助，如虎添翼。要不然真不敢肯定书生子贡能否完成使命，或许就半道夭折，来个壮志未酬身先死，华夏历史因此倒退几个世纪。
这么说来，小人物神巫无杜对改变历史走向同样有不可忽视的作用。
子贡怀揣无杜的“逍遥散”登上千里马拉的马车，正要离开山阴，突然想起一事，滴水之恩当涌泉相报，自己还欠着祭养的“一手背茶水”的人情呢！必须报偿。于是急忙下车，把送行的祭养拉到一边，对他叮咛道：“次番带着一百乘战车、三千武士去助吴的将军必然是阁下，阁下不要担心，大胆领命就是，此去吴国，阁下只要唯命是从，在下一定能保证你和你的手下毫发无损。”
祭养不信，这些越国的军事力量是大王的宝贝，视作生命，怎么肯托付给自己支配呢？就算真要自己带队去，那也是替死鬼的角色，吴人用越人打仗，打头阵、当炮灰的当然是越人，就算打了胜仗，越人也不可能全身而退。
但子贡在越王勾践面前是圣人般的礼遇，他怎么敢表达自己的不同意见呢？唯命是从就是了。
子贡所料一点不错，祭养确实是这三千“替死鬼”的领队。
当文种和范蠡急匆匆赶到山阴来向勾践复命时，子贡已经离开越国再度北上。
范蠡和文种得知一百乘战车、三千甲士能换来越国的生存，一时接受不了，但思索良久，得其神髓，顿时领悟，长长舒了一口气。
这就是圣人和常人的区别，范蠡和文种纵有鬼神莫测之谋，也难免患得患失，因小失大。要达到孔圣人师徒这般无我的境界，难于上青天。两人对圣人的计谋佩服得五体投地。
至于派谁带着这一百乘战车、三千士兵去给吴国大军做炮灰，颇令越国君臣踟躇。
勾践的意思是派范蠡去，勾践骨子里还在心痛这点家当，一般人去不放心，只有范蠡去了，能随机而变，或许能绝处逢生，大难过后能带几个人、几辆车回来，也算给越国留一点火种。
范蠡也认同。毕竟这些战车和士兵都是自己在若耶溪边几年修炼的成果，有感情，更有保全他们的责任。挑这担子义不容辞。
但是文种却比他们想得远，提出另一种思维方式，要是范蠡带人去，这三千人包括范蠡在内，一个人都不会回来，吴王知范蠡是越王的股肱之臣，越国复兴的希望之星，又是自己的情敌，为公为私非置他于死地不可，会想着法子要让他战死沙场，反而会害了所有人有去无回。只有派个普通人去，才会被夫差轻视，或许会侥幸留一半人生还。
勾践一想，极有道理。范蠡带兵，不但害了范蠡本人，反而还会害了三千甲士性命不保。
有道是千军易得一将难求，自己不能赔上这三千好儿郎以后又失去范蠡，那损失就真的是补了屋顶捅破天。
于是决定派祭养带人去吴国参战。是祸是福，能不能全身而回，就全看祭养的造化，已经有放弃他的打算了。
祭养得到王命，大感意外，没想到圣人真有先见之明，只能摸着后脑勺称惊奇。至于子贡保证过的“毫发无损”或许也不是一句空话，所以人人以为他这一去凶多吉少，只有他自己胸有成竹，处之泰然。
子贡得到逍遥散之助，精力充沛，可以放心大胆、无所顾忌能折腾。他去晋国的路上顺道去吴国再会吴王夫差，通报了越王勾践将带着臣下来为伐齐大军壮行的消息。
越王勾践君臣自投罗网，夫差不是没有闪过一个坏念头，趁机一网打尽、永除后患，给这些刁民来个有去无回。可惜这时吴国的舆论对夫差用兵不利。乌合之众的好恶转向总是股乱头风，越王来朝的消息已经传遍阖闾大城内外，吴国上下从士大夫到老百姓，对越人的态度慢慢改变，原来越人练兵不为复国，而是为了为己所用，这越人瞬间由敌人变成了朋友，能帮自己同心协力对付敌人的是真朋友。要是夫差对真朋友下毒手，他以后还可能有朋友吗？不但会令天下人寒心，吴人对大王的反感也会不由自主。这种负面事件日后若被敌人利用，唾沫淹死人，必有覆身之祸。所以这个念头稍纵即逝，夫差马上对子贡表达谢意，是子贡不辞辛劳，最终促成了勾践的这次臣服之行。
子贡见夫差心情不错，就趁机进言，履行自己在祭养面前许下的承诺。
子贡说道：“在下刚从越过回来，看到越人的三千带甲武士奉命出征，助吴伐越，愁肠百结，自以为必死无疑，纷纷留下遗书，和家人永诀。山阴城中一片愁云惨雾，令旁观者柔肠寸断。不知大王作何感想？”
夫差不解子贡的用意，说道：“自古打仗哪有不死人的？何妨越人是自愿参战，理当尽力于寡人，做好死的准备理所当然。”
子贡冷笑着说道：“如果大王这样想，在下很为大王担忧。越人这点人马，在大王眼里不屑一顾，真的上阵打仗，也确实难以发挥多少作用。但大王如果能善于利用，这三千人马可以当一万使，当三万使。全看大王使用得当。”
夫差这回是疑惑不解了，三千人怎么能有三万人的用处？必须问清楚，于是说道：“恕寡人愚钝，还请夫子能教导。”
子贡说道：“越人的三千带甲士兵必须要保护好，绝不能让他们真的上战场，一则，他们的战力不值得信任，说是子弟兵吧，他们不是为了自己的祖国和亲人而战，一定不肯用命；说是雇佣兵吧，你吴王没有出过、也不会出一分钱，死了白死，也不能强求他们卖命。所以战力是在靠不住。二则，这三千越兵只是一个引子，是吴越双方的第一笔生意，大家都眼睁睁看着结果，一定得把生意做下去。只有给他们特殊待遇，让他们好好来好好回，才会让越人放心，以后只要吴王有召唤，随叫随到，兵源源源不绝。现在第一回就让他们全部死翘翘，以后吴国有事，就别想再请越人助战了。就算不得不来，也是心怀异志。”
夫差一听子贡的分析极有道理，佩服得五体投地。当即就答应对即将到来的三千越兵特殊对待。
这就是三千人变一万人、三万人的道理。按照子贡的逻辑推理下去，这三千人最终能换来整个越国的援助，三万还是保守数字！何乐不为？
因为子贡要报祭养的滴水之恩，后来吴、齐交战时，夫差果然没有把祭养和他的三千人当炮灰使，而是当后勤工作人员用，祭养在吴军军营中带着三千人做了一年的后勤服务，侍候吴兵无微不至，双方敌意全消，开始称兄道弟了。
祭养就因为有杯水之恩于子贡，转祸为福。可见圣人的嘴巴不但能横扫千军万马如卷席，而且能活死人，死活人，万万不能得罪。
万事安排妥当，子贡这才心安理得去晋国游说赵鞅子。
晋国执政赵鞅子是一个喜欢用武功说话的人，南征北战立下无数战功，以霸者自居，却没有得到天下诸侯的认可，愤愤不平。如此强梁之人，当然不允许有人在自己家门口撒野，所以和子贡一拍即合，如果吴王的大军胆敢在晋国边境横行霸道，一定以逸待劳收拾他。
这真是圣人一出山，诸侯乱阵脚。
这就是春秋后期一起非常着名的圣人涉政事件。造成的后果是天下大乱，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越。
就因为孔圣人为了保住自己的祖坟、保住已经日薄西山的鲁国，利用诸侯们的贪欲、野心等人性的阴暗面，对天下诸侯强弱势态进行了大调整，强弱、存亡大洗牌，让他们各归其所。
不管你承认还是否认，圣人就是无冕之王。
圣人出山的蝴蝶效应还在继续，而最不幸、最无辜的要数春秋第一忠臣伍子胥，他第一个成了圣人拯救祖国的牺牲品。
子贡来阖闾大城见夫差时，伍子胥和伯嚭都不在阖闾大城，伍子胥在邗沟城征调伐越的部队，而伯嚭在吴楚边境的甬地一带征集大军所需的粮草。
而当伍子胥指挥余皇号战船回到姑苏时，子贡已经踏上离开吴国去晋国的征程，一代忠臣和一代圣人擦肩而过，最终无缘相见相争。
伍子胥的战船才到姑苏城外停泊，就得到手下报告，说是大王已经改变主意，南下伐越变成了北上伐齐。
伍子胥当时正从余皇号上下船来，闻此消息，差点从跳板上栽下去。堂堂吴王、未来天下霸主，竟然朝令夕改，这消息太恐怖了，直接让伍子胥蒙了眼睛找不到门。这吴国和齐国怎么能轻易言战？从“公”上讲，越国这个心腹之患未除，要想直接和齐国叫阵，称霸天下，为时尚早，处置不当，首尾难顾，被齐国和越国前后夹击，吴国危矣。从“私”上讲，自己的儿子武勋就在齐国大夫鲍牧家里养着，等同人质，一旦两国交恶，武勋是敌国相国之子，凶多吉少。自己本来想留儿子一条生路，给伍家留一点传宗接代的种子，哪知竟是把他送进虎口！
就算鲍牧义气为重，肯拼死相救，但齐王肯答应吗？田成子肯答应吗？田成子和鲍牧之间因为权力之争已经水火难容，田成子很可能借此对付鲍牧，鲍牧自身难保，哪里还保得住武勋呢？要是齐国胜了还好，心情愉悦，志得意满，武勋或许能躲过一劫，要是齐国战事不利，齐人气急败坏，狗急跳墙，一心只想报复，伍勋必死无疑。从这个角度上来说，伍子胥不希望吴国能打败齐国。
但自己身为吴国相国，能咒自己的国家打败仗吗？
怎么办？伍子胥焦急火攻心，不知所措。
最好的办法就快阻止吴王的非理性行为，放弃北上伐齐的主意。继续他的南下伐越政策。
可是吴王夫差如今羽翼已成，已经不把伍子胥放在眼里了，要是无法改变夫差北伐的主意怎么办？
伍子胥回到姑苏城中，寝食难安。想不出一个公私兼顾的主意。作为吴国重臣，国家利益绝对不能损害：但作为家族唯一传人的儿子武勋也不能置于险境，伍家唯此一脉，可不能断宗绝代，让历代祖宗成为游魂野鬼。
到半夜时分，伍子胥终于下定决心，孤注一掷。他亲笔修书一封，命自己的心腹连夜出城送往齐国，一定要交到齐国大夫鲍牧手中。信中伍子胥不但直言告诉鲍牧，吴王将要掀起一场两国间的争霸战，请鲍牧转告齐王早作准备，免得到时吴国并从天降被打个措手不及，而且把进攻路线也作了描述。
伍子胥的信已经泄露了国家机密，看似卖国行为，但伍子胥是天下闻名的忠臣，各国诸侯把伍子胥当作忠臣的典范教育，要求臣下效仿，他怎么可能赶出卖国的勾当呢？
当然不可能。
伍子胥本意确实不是卖国，而是想借此要挟夫差，强迫他改变北上伐齐的主意。我伍子胥已经把吴国要出兵伐齐的消息提前告诉齐人，齐人已经以逸待劳等着你去送死，你还敢出兵吗？夫差是孙武的忠实信徒，深知“被以逸待劳”的害处，乃是兵家大忌，一定会取消这次行动。
对于吴国必须除掉越国这个心腹之患的重要性，伍子胥已经不知道对夫差建言过多少次，夫差的耳朵应该听得生茧，所以光靠嘴巴进谏已经没有作用，唯一的挽救办法就是付诸行动。让你夫差不得不改变主意。此举对伍子胥来说有风险，杀头的风险，但伍子胥送儿子去齐国避难本来就是为死谏创造条件，不怕！忠臣为谏而死，死得其所，因谏而死，千古留名。
伍子胥计划好了等天一亮就赶去阖闾大城，把自己已经派人送信给鲍牧的事情告诉夫差，要杀要剐随你便，灭我家族也无妨，反正我已经在齐国留下一脉香火。唯一的要求就是希望夫差改变伐齐的主意。
这就是伍子胥想了半夜才下定决心的“孤注一掷”，确实称得上世上最经典的“孤注一掷”。
计划周密，可惜他的如意算盘因为郑旦的突然出手而全盘落空。
老天爷曾经厚待过伍子胥，让他成就一番臣子报仇戮君王的世纪伟业，可现在风向转了，老天爷已经放弃他，如果伍子胥没有自知之明，还想侥幸成功成就伟业，只会自取其殃。
伍子胥的死期已到。
他派心腹送往齐国的信没有到鲍牧手里，而是鬼使神差落到了郑旦的手里。
郑旦完全赞同夫差伐越的计划，只有吴人伐越，郑旦才能向勾践和文种报杀父之仇。可是夫差突然来了个朝令夕改，对报父仇踌伫满志的郑旦跟伍子胥一样，也失去了方向感。郑旦不知道出现了什么变故造成夫差不惜王者尊严来个朝令夕改。
郑旦如今生活在吴王后宫的深院大宅中，郑旦不知道夫差和子贡见面的事，这两人的密谈都是在夫差在宫中密室里举行的，连记录君王言行的左右史官都不能在旁，外人一律不知。
郑旦得到消息后的第一反应是伍子胥在使坏。
当今天下能改变了夫差主意的，唯有伍子胥。
郑旦顿时对伍子胥旧仇加新恨一起涌上心头，伍子胥、勾践、文种都是她的杀父仇人，作为剑侠，有仇不报是最大的耻辱，足以让你在江湖上寸步难行，一口气也难喘。郑旦之所以隐忍不发，本来想顺势而为，先算清勾践和文种的血帐后再来对付伍子胥的，现在这个计划因为伐越不成而化为泡影，伍子胥目中无人，骄纵强横，那先找他算账也未尝不可。当然最简单的报仇手段就是直接刺杀。
可她深知伍子胥也是外号芦荡客的剑侠，不但剑术高深莫测，而且擅长射箭，一旦弓箭在手，几十号人休想接近他。郑旦虽然对自己的剑术有很强的自信心，只要手中握着龙渊宝剑，可以上刀山下火海，但还是忌讳伍子胥的老奸巨猾，生怕一击不成，反而丢了本钱，白白送了性命，所以必须寻找最佳出手机会，来他个措手不及，绝不给伍子胥反击机会。