第65章 讲学
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第二天早上，县衙礼堂人山人海，许多人门都进不了，经大家请求，改到县学堂礼堂。
刘羿一上台，就给大家介绍了自己的师傅张仲景，会场立即想起热烈的掌声。当然，张仲景是谁许多人并不知道，但既然是郡守的师傅，肯定是了不起的人物。张仲景见自己如此受欢迎，大感意外，自己也很高兴，发表了简短的演说。
接着，就是刘羿讲课了。刘羿知道大家知识水平有限，讲什么细菌、病毒是听不懂的，所以干脆不讲理论，一开讲就是瘟疫的传播途径。在古代，流行性疾病和瘟疫是分不清的，反正只要是传染的，要死人的都是瘟疫，所以刘羿讲的所谓瘟疫实际上指的是传染性疾病。
于是刘羿分别讲了呼吸道传播、消化道传染、接触传播、虫媒传播、垂直传播等方式和途径，并根据这些途径该怎么预防，得了病该怎么防止传给别人。最后讲了一些常用的杀毒方法和常用药方。
这些知识在后世不算什么，但在东汉却是先进的科学，连张仲景都在认真记录。
“我们县城每天清理垃圾原来是防病啊，我一直以为只是让大家走在街上没有臭气呢。”
“原来在太阳下晒衣服还可以防病啊，以后衣服、被子多晒晒。”
“原来老鼠这么坏，以后见着就打了。”
“原来石灰水可以杀病，以后经常撒一些。”
许多人议论纷纷，都觉得今天学到了好多东西。张仲景也在沉思，以前他对做官很反感，可做一个好官呢？好像对百姓来说作用似乎比医生更大。
中午，学堂请刘羿、张仲景等人吃午饭。可有许多学子堵在食堂门口，要请太守再给他们上一堂课。
刘羿一看这个架势，只好答应了。再到礼堂，刘羿说：“只讲两个小题，希望对你们有用。”
“第一个题，叫大道至简。《礼记·小辨》有云：夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。这几句话的意思是，真正的大道在于‘小’，若是掌握了本质，一句话就能打败对方，根本不需要用千言万语去辩论。若是需要长篇大论去解释一件事，那就是还没有把握住事情的本质。可我们现在的人呢，很多不是这样，一讲话就引经据典，不知所云，一写文章就下笔千言，之乎者也。深怕别人不知道他满腹经纶，深怕人家一听就懂，说他没有学问。比如说什么东西不多了，他不会这样说，非要说‘多乎哉，不多也’，你们说，这就是所谓的学问吗？”
刘羿记得，以前读《孔乙己》的时候，读到这里就发笑，今天讲出来，大家也哈哈大笑。
刘羿继续说：“大家想想，如果让这样的人去做教化，百姓会欢迎他吗？不把他提起来仍到门外就算客气了。所以，这些人完全违背了孔圣人立学的初衷，我相信，孔圣人绝不会这样说话。”
“太守怎么知道孔圣人不是这样说话的？”一个老夫子问。
刘羿心想，估计这位老先生平时就是这样说话作文的了。当然，不只是这位老先生，以当下的风气，这样的人实际不在少数，包括现在的朝廷都是如此。所以皇上下给刘羿的圣旨，刘羿每次都听得稀里糊涂，只能听个大概。刘羿今天讲这个话题，实际很有针对性，徐纹县学堂也有这种风气，他们推荐给县衙的官吏就被刘羿教育过不少次。
刘羿看了看那位老先生，笑笑：“我自然是推测的。我们都知道，孔圣人有弟子三千，其贤人七十二。就是这七十二贤人之中，既有公卿，也有贩夫走卒，而且都参悟了圣人之道。那么，问题就来了，如果孔圣人也是‘多乎哉，不多也’这般教学，那这些贩夫走卒，怎么参悟的圣人之道？”
这问题本来很简单，可以前很多学子没有好好想过，今天刘羿提出来，像一道闪电，直击人心。所以不少人陷入沉思，连张仲景都惊奇地看着刘羿。
但也不要以为人人都服气，刚才那位老夫子就红着脸，准备和刘羿大辩一场，可刘羿不愿做这种无谓的辩论，赶紧说：“我讲的只是一家之言，如果诸位先生、同窗觉得不妥，也可以找时间登台演说，如果我有时间也会过来聆听教诲。”
刘羿这样一说，想争论的人只好忍气吞声了。只是仍然有些不服气地看着刘羿。
刘羿笑笑，很大度的样子。刘羿心想，今天，至少有一半的人会受影响，会思考这个问题，这就够了。要让大家真正老老实实地写文章，老老实实地讲白话，还要等到一两千年后。要不然，就不会出现讽刺小说《孔乙己》了。
“好，我继续讲第二个小题，讲讲君子六艺。”
刘羿停顿了一下，问：“何为君子六艺？”
有学生回答：“五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。”
“正确。其实简单说，就是礼、乐、射、御、书、数也。何为礼，实际就是礼仪；何为乐，本意是指音乐，实际是讲教化；何为射，好理解，武艺也；何为御，也好理解，驾车也；何为书，本意是指写字，实际是指学问；何为数，数术也。古人认为，要成为君子，就必须学习这六艺。意思是什么？就是要文武兼备、知能兼求，既要培育自己的人品，又要重视身体的训练和音乐的熏陶。可是我们现在有一种观点，叫‘半部论语治天下’。半部论语能治天下？治天下就这么简单？我说这完全是胡说八道。你会背半部论语，可你知道怎么打造兵器吗？知道怎么种田吗？知道怎么打造海船吗？你什么都不懂，怎么去管理工匠，怎么去管理农民，怎么去管理军队？也许有人会说，你说的这些是具体事，是小事，我研究的是治国大策。我觉得这不是理由。一屋尚不能扫，何以扫天下？”
一连串的提问，大家沉默着。可沉默也是在集聚力量。一个先生站起来：“太守，老夫不赞成你的观点，劳心者治人，劳力者之于人……”
“我也不赞成，太守的君子六艺过时了，现在君子六艺有新解释，指的是六部经书……”
一时间，会场闹哄哄的，很快分为两派，互相争论得面红耳赤。
第二天早上，县衙礼堂人山人海，许多人门都进不了，经大家请求，改到县学堂礼堂。
刘羿一上台，就给大家介绍了自己的师傅张仲景，会场立即想起热烈的掌声。当然，张仲景是谁许多人并不知道，但既然是郡守的师傅，肯定是了不起的人物。张仲景见自己如此受欢迎，大感意外，自己也很高兴，发表了简短的演说。
接着，就是刘羿讲课了。刘羿知道大家知识水平有限，讲什么细菌、病毒是听不懂的，所以干脆不讲理论，一开讲就是瘟疫的传播途径。在古代，流行性疾病和瘟疫是分不清的，反正只要是传染的，要死人的都是瘟疫，所以刘羿讲的所谓瘟疫实际上指的是传染性疾病。
于是刘羿分别讲了呼吸道传播、消化道传染、接触传播、虫媒传播、垂直传播等方式和途径，并根据这些途径该怎么预防，得了病该怎么防止传给别人。最后讲了一些常用的杀毒方法和常用药方。
这些知识在后世不算什么，但在东汉却是先进的科学，连张仲景都在认真记录。
“我们县城每天清理垃圾原来是防病啊，我一直以为只是让大家走在街上没有臭气呢。”
“原来在太阳下晒衣服还可以防病啊，以后衣服、被子多晒晒。”
“原来老鼠这么坏，以后见着就打了。”
“原来石灰水可以杀病，以后经常撒一些。”
许多人议论纷纷，都觉得今天学到了好多东西。张仲景也在沉思，以前他对做官很反感，可做一个好官呢？好像对百姓来说作用似乎比医生更大。
中午，学堂请刘羿、张仲景等人吃午饭。可有许多学子堵在食堂门口，要请太守再给他们上一堂课。
刘羿一看这个架势，只好答应了。再到礼堂，刘羿说：“只讲两个小题，希望对你们有用。”
“第一个题，叫大道至简。《礼记·小辨》有云：夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。这几句话的意思是，真正的大道在于‘小’，若是掌握了本质，一句话就能打败对方，根本不需要用千言万语去辩论。若是需要长篇大论去解释一件事，那就是还没有把握住事情的本质。可我们现在的人呢，很多不是这样，一讲话就引经据典，不知所云，一写文章就下笔千言，之乎者也。深怕别人不知道他满腹经纶，深怕人家一听就懂，说他没有学问。比如说什么东西不多了，他不会这样说，非要说‘多乎哉，不多也’，你们说，这就是所谓的学问吗？”
刘羿记得，以前读《孔乙己》的时候，读到这里就发笑，今天讲出来，大家也哈哈大笑。
刘羿继续说：“大家想想，如果让这样的人去做教化，百姓会欢迎他吗？不把他提起来仍到门外就算客气了。所以，这些人完全违背了孔圣人立学的初衷，我相信，孔圣人绝不会这样说话。”
“太守怎么知道孔圣人不是这样说话的？”一个老夫子问。
刘羿心想，估计这位老先生平时就是这样说话作文的了。当然，不只是这位老先生，以当下的风气，这样的人实际不在少数，包括现在的朝廷都是如此。所以皇上下给刘羿的圣旨，刘羿每次都听得稀里糊涂，只能听个大概。刘羿今天讲这个话题，实际很有针对性，徐纹县学堂也有这种风气，他们推荐给县衙的官吏就被刘羿教育过不少次。
刘羿看了看那位老先生，笑笑：“我自然是推测的。我们都知道，孔圣人有弟子三千，其贤人七十二。就是这七十二贤人之中，既有公卿，也有贩夫走卒，而且都参悟了圣人之道。那么，问题就来了，如果孔圣人也是‘多乎哉，不多也’这般教学，那这些贩夫走卒，怎么参悟的圣人之道？”
这问题本来很简单，可以前很多学子没有好好想过，今天刘羿提出来，像一道闪电，直击人心。所以不少人陷入沉思，连张仲景都惊奇地看着刘羿。
但也不要以为人人都服气，刚才那位老夫子就红着脸，准备和刘羿大辩一场，可刘羿不愿做这种无谓的辩论，赶紧说：“我讲的只是一家之言，如果诸位先生、同窗觉得不妥，也可以找时间登台演说，如果我有时间也会过来聆听教诲。”
刘羿这样一说，想争论的人只好忍气吞声了。只是仍然有些不服气地看着刘羿。
刘羿笑笑，很大度的样子。刘羿心想，今天，至少有一半的人会受影响，会思考这个问题，这就够了。要让大家真正老老实实地写文章，老老实实地讲白话，还要等到一两千年后。要不然，就不会出现讽刺小说《孔乙己》了。
“好，我继续讲第二个小题，讲讲君子六艺。”
刘羿停顿了一下，问：“何为君子六艺？”
有学生回答：“五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。”
“正确。其实简单说，就是礼、乐、射、御、书、数也。何为礼，实际就是礼仪；何为乐，本意是指音乐，实际是讲教化；何为射，好理解，武艺也；何为御，也好理解，驾车也；何为书，本意是指写字，实际是指学问；何为数，数术也。古人认为，要成为君子，就必须学习这六艺。意思是什么？就是要文武兼备、知能兼求，既要培育自己的人品，又要重视身体的训练和音乐的熏陶。可是我们现在有一种观点，叫‘半部论语治天下’。半部论语能治天下？治天下就这么简单？我说这完全是胡说八道。你会背半部论语，可你知道怎么打造兵器吗？知道怎么种田吗？知道怎么打造海船吗？你什么都不懂，怎么去管理工匠，怎么去管理农民，怎么去管理军队？也许有人会说，你说的这些是具体事，是小事，我研究的是治国大策。我觉得这不是理由。一屋尚不能扫，何以扫天下？”
一连串的提问，大家沉默着。可沉默也是在集聚力量。一个先生站起来：“太守，老夫不赞成你的观点，劳心者治人，劳力者之于人……”
“我也不赞成，太守的君子六艺过时了，现在君子六艺有新解释，指的是六部经书……”
一时间，会场闹哄哄的，很快分为两派，互相争论得面红耳赤。