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第一千八百一十九章 【佛祖在世俗界的传说】

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    一开始的时候,叶天辰自然知道,这只是梦境而已,是一个不能够小看了的梦境,不能够顺波逐流了的梦境,如果自己在梦境中重伤,甚至是死去的话,那么这样的梦境就会化为现实!

    可是,当叶天辰跳下了深海悬崖,一道“佛手印”震碎了人间炼狱后,他来到了一处宫殿,在这个宫殿里面,周围有着十尊实实在在的佛像,叶天辰出手轰杀一尊佛像,遭受到的却是强大的反噬之力,他的霸王拳拳劲,轻描淡写的就被一尊佛像给化解了,让人震撼不已!

    不过,当叶天辰见到这处宫殿正中间,盘膝而坐的那尊佛像时,他整个人都是目瞪口呆,真是可以说是大惊失色的,因为那尊盘膝而坐在宫殿中心处的佛像,散发着一股至尊的气息,而叶天辰在世俗界生活了那么久,世俗界流传着太多关于佛门至尊佛祖,也就是武道者口中佛门大帝的影像了,那一个盘膝而坐在宫殿正中心的人,不正是佛门大帝吗?

    佛门大帝,一个最为神秘的大帝,一个开创了真正亿万年不朽传承的帝者,他的神秘和强大,是毋庸置疑的,也是很难有人能够触碰到的,不管在叶天辰的面前,是不是真正的佛门大帝,那种气息和让人震颤的感觉,都是很难让人不动容!

    叶天辰看着宫殿正中心处盘膝而坐的佛祖,有看着周围的十尊佛像,他努力的回忆着,关于这佛门中的一切。以前他都是从来没有想过的,从来没有去思考过,而他对于佛门的了解,更多的来自于世俗界的一些资料,他现在能够想起的也就是这些了!

    在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国,国王叫净饭王。

    有一天,正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报,皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖释迦牟尼。

    释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了,所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明,无论什么事情一学就会。而且对任何事情都愿意问一个为什么,非要得出答案不可。

    净饭王非常喜欢小王子,希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心,因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问,同样是人,为什么有的人是婆罗门,有的人却是首陀罗?而且,婆罗门的子子孙孙都是婆罗门,首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗。这又是为什么?老国王回答不出来,只好说这是上天安排的,但悉达多说,他不相信。又说他要找到一个让人人平等的办法。

    悉达多19岁的时候,同表妹结了婚,家庭生活也十分美满。有一天,悉达多出城游玩。看见一位老人拄着木棍,艰难地移动着脚步,走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中。正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人,这是怎么回事,过路人说:“真是少见多怪,这种事经常发生,又不是第一次”。回宫后,他一直在思考这个问题,十分的烦闷和苦恼。他在想:难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗?又有一天,悉达多看见一个人穿着破烂的衣服,捧着一个瓦钵,现出一副悠然自得,富足快乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说:“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者行礼,并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说:“世事无常,只有出家人可以得到解脱。”

    回宫后,王子又在想那个修道者的话,很激动,并产生了出家的念头。第二天早晨,他的妻子为他生下一个儿子。消息传出后,全城都在庆祝净饭王得了孙子,悉达多有了儿子。但悉达多在思考了一夜之后,决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间,看见她怀抱着儿子,想走进去看上一眼。但是,他终于停

    释迦牟尼佛25岁等身像住了脚步,叹息说:“要修道是多难啊!”

    终于,他下定决心,抛开妻儿,毅然离开了家。

    第二天,悉达多走出了国境,在一条河边拔剑剃掉自己的头发,做了一个修道者。老国王不见了儿子,急得要命,派了几个人出去寻找,终于在森林里找到了悉达多,但他坚决不肯回家。此后,悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学,又跟随苦行僧学道。当时印度流行所谓“苦行”,就是要用各种自找苦吃的办法来求道,比如不吃不睡。悉达多也曾经用过这种修行法,结果弄得精神和体力几乎衰竭,仍然一无所得。后来他意识到,只有身体强壮,才能找到真理。于是,他开始注意锻炼身体和意志。

    一天,他来到一条小河边,想洗个澡,把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子,很是担心,便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下,盘膝而坐,在那里闭目沉思,静修了6年。

    在他35岁那年,他终于想通了解脱人间痛苦的道理,创立了佛教。后来,悉达多就到各地去传教,招收信徒,希望大家相信他说的一切,并且照着去做。佛教就这样产生了。作为佛教的创始人,悉达多被他的弟子称为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。释加牟尼的学说和精神感动好许多人,其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。

    释加牟尼把佛教解释为“四谛”,“谛”的意思是真理,四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是说人的一生到处都是苦,生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的,将愿望付诸行动,就会出现相应的结果,那么在来世就要为今世的行为付出代价,即所谓的善有善报,恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭。“道谛”是说如何消灭苦因,消灭苦因就得修道。

    释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚),女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头,穿僧袍,完全脱离家庭生活。另外他们还要遵守一些出家人的戒律。

    佛教主张人人生而平等,同情不幸的受苦人,宣扬只要今世做了善事,来世就有好报;今世做了坏事,来世就有恶报。释迦牟尼的这些主张,逃避严酷的现实,有消极的一面。他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼,否定斗争,所以历代世俗界的统治阶级往往都利用它。

    关于佛祖渡人,有着很多的神话传说。

    象猴得渡:

    释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思,一只猕猴手捧蜜果,一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。

    猕猴答道:“我原居住山麓林中,有亲眷数百,每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈,伙伴尽皆丧身,我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身,求佛祖救度。

    大象也说:“我所居处附近有一恶人,对我象群十分凶狠,陷阱捕捉,刀箭杀伤,我为避灭祸逃匿于此,幸遇佛祖,祈求庇护。

    释迦牟尼听后,对象猴说道:“伤生害命是佛门第一大戒,滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄,须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉,分食蜜果。象猴大喜,叩拜佛祖,投入尼连禅河,溺水而死,待转世为人,再出家修行,以求解脱。

    佛渡众生:

    有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡,一人为生。

    她摆设一个小摊,出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平,生意还不错。

    后来,她与同村一个青年经为夫妇,婚后感情融洽,丈夫料理生意,她在家中操持家务。

    不久,她生了一个可爱的孩子,家庭生活更增添了乐趣,可是好景不长……可异好景不长,丈夫因病去世后,幼子亦即患病身亡,她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛祖前祈求超度。

    佛祖对她讲道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”。人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上,就是生活在“苦”中。

    优那陀耶回村后,迫于生计,便求助粼里时逢瘟疫流行,病死之人甚多,人人自顾不及,无力相助。

    她深感丧夫失子以及人世生活之苦,忆及佛祖的教诲,决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门,佛祖应允收她为徒。后来,她精心修行,终成正果。(未完待续……)

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