第二十七章 毁灭舞神
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关于古代婆罗众国三位最主要的神——婆罗贺摩天、毗湿奴、湿婆的传说在不同的地域纷纭不一，但无论在哪个传说之中，湿婆都是一位拥有着极为恐怖战力的大神。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
虽然婆罗世界仅仅是山海之上世界中的一个，但是从关于湿婆传说来看，便可知这位是婆罗世界中最为强大的存在之一。
据说他的第三只眼睛能够喷出毁灭之火，舞姿可以毁灭一界。
他亲身到此界中，足见其对这将要出世的宝物所存的必得之心。
湿婆君临小佛界，这一界因为他镇守在此，气候都异常恶劣。
在乔达摩上尊到此之前，大多数人到了此地都活得战战兢兢。每到湿婆修行中跳舞的日子，这里的人往往十不存一。
乔达摩上尊到达此地之后，便以一己修为撑开一个不大但是能将湿婆的毁灭之力阻隔于外，类似于域，却与域不同的屏障。
受乔达摩上尊庇佑的幸存者，在获得了短暂的喘息之后，开始了他们的经营。
对于他们逃过一劫，开始湿婆是并不以为意的。
挺多是新来的人中出现了一个极强者，待他哪日需要灵气之时，再收拾也不迟。
不料不久之后，这人的弟子，弟子的弟子纷纷来到此间，并且开始了经营。
这人的弟子，弟子的弟子虽然远不如这人强大，没有凝成元神便是证明。但是在末法世界之中，这些人都可以算得上很强！
而湿婆发现，自从此人来到这里，自己所获得的愿力便逐日变少，而这里的灵力，将不足以维持到宝物出世。
这里实际上仍然是位于那一方末法世界之中，虽然湿婆不至于打算自断后路打破小界的界壁进入末法世界里崇拜自己的婆罗文化传承地中，但是却可以将自己的虚像投入那方世界。
他很快发现，这个人竟然发展了一种学说，认为六道众生皆有佛性，都可以修炼成佛。
即便是在婆罗世界中，因强大而无比尊贵的他，虽然是位于****之顶，但是也只是个护持佛法的角色。
关键是这种学说还流传广泛，而这个学说还提议人要回归到自我的心识之中，向内求索，所有向外求的，不过虚幻如泡沫，在这种学说的影响下，许多人都更注重修行而非崇拜偶像。
而若能领悟此人所传法门中的智慧，又辅以苦修，人便能激发数倍于自己原本向外祈求所能激发的力量！
这还得了？
这简直是混账至极釜底抽薪！湿婆没想过竟有人胆敢如此，将强大的神化为人的典籍中给人当个护法！
而且不止他，他熟悉的上至婆罗世界的天神修罗，下至阴间界神山海底归墟，婆罗世界称阿修罗居中的阴间界大鬼神，婆罗世界语言中的阿修罗王，都统统被网罗其中，无一幸免。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
这一学说此时已经非常盛行，但是湿婆很快便发现，由于乔达摩上尊已来到小界，在他身后之人，没有任何一个悟性和与此人相较！
正因为如此，传承他的佛法与学说的僧众弟子不只一次集结，并在之后产生分歧，分化出许多流派。
湿婆操控自己的虚像虚影于梦境中影响婆罗文化传承地之人，并且用了乔达摩上尊缓和转化婆罗文化中的神祗进入佛法的理论体系中的手法，将其塑造成神的某一个恶化身，目的就是为了让人们失去信奉神明的虔诚之心。
而在他做这些事情的期间，乔达摩上尊与他的弟子们竟已经在此间站稳了脚跟！
而后乔达摩上尊的学说流传各地，湿婆一怒之下亲自出手，与乔达摩上尊一战！
这一战惊天动地，但是湿婆没能杀灭乔达摩上尊，因为这个人比湿婆预料的还要强！
如果强行要将此人杀死并毁灭其元神，恐怕这个小界都会因此崩裂！
而进入末法世界生活个几千年，对于湿婆来说，当然不至于死，但是却会极大地削弱实力！
而他对于那法宝是志在必得，削弱实力对于夺宝来说变数太大，他轻易不会冒险。
但湿婆也不想让乔达摩上尊好过。
他建立起宫殿，又不断通过投影入梦，让一部分供奉他的人认定自己是至高神，并通过这些人来收集愿力，甚至自认为个体我为“家畜”，虽然本质洁净，却因无知、业而受轮回之苦，需要湿婆的恩宠，才得到解脱。
有人来到这个小界时，若入到他所建立的宫殿之中做苦役，那就是得到他的恩宠，也不会在他跳动毁灭之舞时遭受无妄之灾。
再之后，对婆罗神的信奉经历数百年近千年的时间，再次在整个婆罗文化传承地占据了上风，但传承了乔达摩学说的人已经云游到了缅国、云泰、华国等地。
湿婆与乔达摩上尊从此三年一小战，在湿婆养精蓄锐之后一大战。
湿婆虽然不能在保持这一界不破灭的前提下杀死乔达摩上尊，但是乔达摩上尊庇护下的后来弟子，却有许多人在战中赴死。
湿婆小战时不出手，只驱策他宫殿中的信奉者去与乔达摩上尊及其庇佑下的弟子一战。因为亲自出手便会消耗能量，而乔达摩上尊所庇佑的人，从不会为湿婆提供能量！
他们宁可通过兵解这样壮烈的方式去与湿婆相拼，也绝不将魂魄留于湿婆吞噬！
而在这时，由于双方持续不断的征战，乔达摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂灭。
而有一小部分根据乔达摩上尊所留之法修至菩萨境、罗汉境的比丘，在他们未入小界之时由于修炼小成，所行的神通被传法门的后来者不断夸大，便有人造像供奉。
这些获得愿力的菩萨境、罗汉境的比丘，在来到小界之前，便已经感觉到了这种愿力为自己带来的改变，因此也开始了愿力的收集。
在来到小界之后，他们中有的或已经在战斗中死去，有的终于在数次战斗过后修成元神，修成元神后为了保持与湿婆及其信奉者一战的力量，也用了虚相投入末法世界的方式，去增加自己愿力的获得。
最终，在那些乔达摩上尊学说流布的区域，大量的造像被香火供奉，这虽然与乔达摩上尊所传经典已经不同，但是已经没有更好的选择。
小界之中，湿婆的宫殿里，婆罗世界中来的毁灭之神湿婆，在冥想中睁开了他的眼睛。
古婆罗众国，乃是从山海之间的婆罗世界打落这方末法世界的一块土地。
古婆罗众国广泛流传着众神与阿修罗合力搅拌乳海，以蛇或者龙为拉扯的绳子的故事。
在故事中最后蛇或者龙吐出足以毁灭世界的毒液，也有说是从乳海中生出的毒液，但无论如何，这毒液是被湿婆吞下了，他的喉咙因此被烧成了青色。
这事情并不是那么简单。
他也曾经尝试过保护自己所在的世界，但是却输给了神山上的极强大者所派遣前来征战的军队。
那与他交战的阴间界大鬼神，他们婆罗语所称的阿修罗王，将一道极强阴气打入他的喉咙之中，这对于他来说，意味着极剧烈的痛苦。
湿婆、婆罗贺摩天与毗湿奴妥协了，从此他们成为了最强大神族之下统御神之一，看着婆罗世界变得灵气充裕之后，由神山掠走，再进入末法，乃至无法，最终那世界再也不适合生灵生活……
他来此自然是为了那法宝！待自己取得法宝，便可再次与那些强大神一战而胜负未可知！
婆罗世界位于山海之海上方的陆地之上，下接山海之海的地，这是阴阳两气皆有但不均衡的世界，如果从这个角度来看，湿婆、婆罗贺摩天与毗湿奴，都是这阴阳两气中生成的。
但是由于这一界阴少阳多，他们是自阳气凝成精魄而来，又修成元神，因此也应属先天之神，又受阴气影响，所以又比起那些纯粹的先天神更多了许多人性。
正是这种人性让湿婆领悟了毁灭之舞这样的战力，也是这种人性让他没有坐享昆仑神山的安逸，而是亲身来到此小界中等待机会。
这来到此界的乔达摩令他恼怒！凡是被打落此末法世界，最后被那法宝形成过程之中的力量凝聚成团的大地，上面生活的，必定是某个世界中不愿屈服的一族中战败者的族人及他们的后代。
这人竟然在末法世界中修成元神，他及其后来的弟子比丘无一屈从，在湿婆看来，仿佛这是在对他进行挑衅与嘲笑。
此时距离湿婆上一次出手已经有近百年，湿婆在愿力的加持下已经又达到了令自己满意的状态，他在自己的身上涂上灰，穿上自己的衣物，召集自己的随从，走出了宫殿。
齐三横等人此时刚刚看完了建筑内部的最后一幅画。
只听到那被桑吉坚赞称为乔达摩上尊的声音说道：
“他来了。”
“谁来了？”齐三横听到乔达摩上尊突然说了这么一句，不由一愣，随即追问道。
但那声音没有回答他，而只听到乔达摩上尊的声音复又说道：
“大行、大智准备带三百比丘与我一同迎敌！”
乔达摩上尊说完，坐下的莲花座便发出道道金光，这金光染便整座主建筑，主建筑两翼之中，各有一个一看便是经历了苦行的男子，各持法器而出。
这两位如今已臻至元神境，眼中精光内敛，一人踏狮，一人骑象。两人身周各自迅速汇集了一百五十比丘僧众，这些僧众排列成两朵莲花形状，显然是组织有素。
“呵。”
随着一声带着蔑视的轻笑，湿婆踮起了他的足尖。
毁灭之舞！
他的头发披散在身上，柔软的肢体跳出富有力量的舞蹈，这舞蹈是柔与力的结合，每一个动作，都堪称完美。
火焰随着他的舞姿浮现，渐渐的，他的四周就像披上了金色的纱帐，这纱帐还在摇摆，若不是其中蕴含的毁灭力量，那就真是美得让人心醉神迷。
然而这火将乔达摩上尊展开的屏障烧出了豁口，湿婆的信奉者们率先杀进了乔达摩上尊护持的地盘！
那三百比丘僧众齐齐双手合十，那苦行修来的力量化为道道红光，凝成两朵巨大的莲花，将大行、大智两位曾经的菩萨地境界，如今的元神境修者托起，随即莲瓣一瓣瓣合起，将两人包裹其中。
两人各自操纵自己的坐骑向前跃出，杀向来敌。
脚踏狮子的大智菩萨人未至声先到，他手持金刚剑，一声怒喝，便有一道极强的力量震向那些杀来的湿婆信奉者。
这声怒吼震倒数人，大智随即连发数声，此声在那方末法世界佛家中被称为狮子吼，最是无畏，这连发数声对应大智文殊萨心咒，乃是“嗡、阿、喇、巴、札、那、谛”七个字音。
大智凝聚了比丘僧众之力，连同自己的元神之力一同，将这七个字音以狮子吼发出后的强大力量，登时震退了半数之敌！
这时，大行踏象而来，屈无名指、小指，三昧耶形为莲上剑之行，口念金刚萨埵心咒，左手出掌，掌周顿时出现金刚界曼荼罗显像。
随着他一掌推出，此金刚界曼荼罗显像印向来敌，那另半数之敌也被这一掌震退！
然而两人丝毫没有半分得色，相反，他们不断默念咒文真言，激荡身周的能量，只因湿婆还在！
湿婆此时足尖点地，一足曲抬，手腕转动，他一勾手，便有道道梵火纱帐飘向两人，两人身后的比丘僧众各自念起大智文殊萨心咒与金刚萨埵心咒，而两人则齐齐双手合十，幻化出一个虚幻法相来将这梵火纱帐抵挡于外。
一朵朵金色的莲花自空中飘落，不知者以为这是在为绝美的舞蹈献礼，然而这金色莲花一触及梵火纱帐，湿婆便加快了他的舞动，并朝着空中睁开了他的第三只眼睛。
这眼睛睁开之时，能够放出具有巨大威能的毁灭神火，婆罗古国流传的史诗《摩诃婆罗多》中，就传唱了关于这眼中产生的火焰烧毁巨城的故事。
一道金火天而降与湿婆第三只眼所放出的神火缠绕，一只大金鹏鸟被神火烧灭，而鸟背上的人从天而落。
“金炎，”湿婆带着怒意看着落下之人，“竟然是你？”
“为什么要用竟然这个词？”楚阳看着湿婆道，“是我很奇怪吗？我特地给你洒点莲花伴舞，你一抬头就来一道毁灭之火，这对我这个撒花瓣的场外人员真是太不友好了。”(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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虽然婆罗世界仅仅是山海之上世界中的一个，但是从关于湿婆传说来看，便可知这位是婆罗世界中最为强大的存在之一。
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在乔达摩上尊到此之前，大多数人到了此地都活得战战兢兢。每到湿婆修行中跳舞的日子，这里的人往往十不存一。
乔达摩上尊到达此地之后，便以一己修为撑开一个不大但是能将湿婆的毁灭之力阻隔于外，类似于域，却与域不同的屏障。
受乔达摩上尊庇佑的幸存者，在获得了短暂的喘息之后，开始了他们的经营。
对于他们逃过一劫，开始湿婆是并不以为意的。
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不料不久之后，这人的弟子，弟子的弟子纷纷来到此间，并且开始了经营。
这人的弟子，弟子的弟子虽然远不如这人强大，没有凝成元神便是证明。但是在末法世界之中，这些人都可以算得上很强！
而湿婆发现，自从此人来到这里，自己所获得的愿力便逐日变少，而这里的灵力，将不足以维持到宝物出世。
这里实际上仍然是位于那一方末法世界之中，虽然湿婆不至于打算自断后路打破小界的界壁进入末法世界里崇拜自己的婆罗文化传承地中，但是却可以将自己的虚像投入那方世界。
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正因为如此，传承他的佛法与学说的僧众弟子不只一次集结，并在之后产生分歧，分化出许多流派。
湿婆操控自己的虚像虚影于梦境中影响婆罗文化传承地之人，并且用了乔达摩上尊缓和转化婆罗文化中的神祗进入佛法的理论体系中的手法，将其塑造成神的某一个恶化身，目的就是为了让人们失去信奉神明的虔诚之心。
而在他做这些事情的期间，乔达摩上尊与他的弟子们竟已经在此间站稳了脚跟！
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而他对于那法宝是志在必得，削弱实力对于夺宝来说变数太大，他轻易不会冒险。
但湿婆也不想让乔达摩上尊好过。
他建立起宫殿，又不断通过投影入梦，让一部分供奉他的人认定自己是至高神，并通过这些人来收集愿力，甚至自认为个体我为“家畜”，虽然本质洁净，却因无知、业而受轮回之苦，需要湿婆的恩宠，才得到解脱。
有人来到这个小界时，若入到他所建立的宫殿之中做苦役，那就是得到他的恩宠，也不会在他跳动毁灭之舞时遭受无妄之灾。
再之后，对婆罗神的信奉经历数百年近千年的时间，再次在整个婆罗文化传承地占据了上风，但传承了乔达摩学说的人已经云游到了缅国、云泰、华国等地。
湿婆与乔达摩上尊从此三年一小战，在湿婆养精蓄锐之后一大战。
湿婆虽然不能在保持这一界不破灭的前提下杀死乔达摩上尊，但是乔达摩上尊庇护下的后来弟子，却有许多人在战中赴死。
湿婆小战时不出手，只驱策他宫殿中的信奉者去与乔达摩上尊及其庇佑下的弟子一战。因为亲自出手便会消耗能量，而乔达摩上尊所庇佑的人，从不会为湿婆提供能量！
他们宁可通过兵解这样壮烈的方式去与湿婆相拼，也绝不将魂魄留于湿婆吞噬！
而在这时，由于双方持续不断的征战，乔达摩上尊一方很多比丘尚未成元神便已魂灭。
而有一小部分根据乔达摩上尊所留之法修至菩萨境、罗汉境的比丘，在他们未入小界之时由于修炼小成，所行的神通被传法门的后来者不断夸大，便有人造像供奉。
这些获得愿力的菩萨境、罗汉境的比丘，在来到小界之前，便已经感觉到了这种愿力为自己带来的改变，因此也开始了愿力的收集。
在来到小界之后，他们中有的或已经在战斗中死去，有的终于在数次战斗过后修成元神，修成元神后为了保持与湿婆及其信奉者一战的力量，也用了虚相投入末法世界的方式，去增加自己愿力的获得。
最终，在那些乔达摩上尊学说流布的区域，大量的造像被香火供奉，这虽然与乔达摩上尊所传经典已经不同，但是已经没有更好的选择。
小界之中，湿婆的宫殿里，婆罗世界中来的毁灭之神湿婆，在冥想中睁开了他的眼睛。
古婆罗众国，乃是从山海之间的婆罗世界打落这方末法世界的一块土地。
古婆罗众国广泛流传着众神与阿修罗合力搅拌乳海，以蛇或者龙为拉扯的绳子的故事。
在故事中最后蛇或者龙吐出足以毁灭世界的毒液，也有说是从乳海中生出的毒液，但无论如何，这毒液是被湿婆吞下了，他的喉咙因此被烧成了青色。
这事情并不是那么简单。
他也曾经尝试过保护自己所在的世界，但是却输给了神山上的极强大者所派遣前来征战的军队。
那与他交战的阴间界大鬼神，他们婆罗语所称的阿修罗王，将一道极强阴气打入他的喉咙之中，这对于他来说，意味着极剧烈的痛苦。
湿婆、婆罗贺摩天与毗湿奴妥协了，从此他们成为了最强大神族之下统御神之一，看着婆罗世界变得灵气充裕之后，由神山掠走，再进入末法，乃至无法，最终那世界再也不适合生灵生活……
他来此自然是为了那法宝！待自己取得法宝，便可再次与那些强大神一战而胜负未可知！
婆罗世界位于山海之海上方的陆地之上，下接山海之海的地，这是阴阳两气皆有但不均衡的世界，如果从这个角度来看，湿婆、婆罗贺摩天与毗湿奴，都是这阴阳两气中生成的。
但是由于这一界阴少阳多，他们是自阳气凝成精魄而来，又修成元神，因此也应属先天之神，又受阴气影响，所以又比起那些纯粹的先天神更多了许多人性。
正是这种人性让湿婆领悟了毁灭之舞这样的战力，也是这种人性让他没有坐享昆仑神山的安逸，而是亲身来到此小界中等待机会。
这来到此界的乔达摩令他恼怒！凡是被打落此末法世界，最后被那法宝形成过程之中的力量凝聚成团的大地，上面生活的，必定是某个世界中不愿屈服的一族中战败者的族人及他们的后代。
这人竟然在末法世界中修成元神，他及其后来的弟子比丘无一屈从，在湿婆看来，仿佛这是在对他进行挑衅与嘲笑。
此时距离湿婆上一次出手已经有近百年，湿婆在愿力的加持下已经又达到了令自己满意的状态，他在自己的身上涂上灰，穿上自己的衣物，召集自己的随从，走出了宫殿。
齐三横等人此时刚刚看完了建筑内部的最后一幅画。
只听到那被桑吉坚赞称为乔达摩上尊的声音说道：
“他来了。”
“谁来了？”齐三横听到乔达摩上尊突然说了这么一句，不由一愣，随即追问道。
但那声音没有回答他，而只听到乔达摩上尊的声音复又说道：
“大行、大智准备带三百比丘与我一同迎敌！”
乔达摩上尊说完，坐下的莲花座便发出道道金光，这金光染便整座主建筑，主建筑两翼之中，各有一个一看便是经历了苦行的男子，各持法器而出。
这两位如今已臻至元神境，眼中精光内敛，一人踏狮，一人骑象。两人身周各自迅速汇集了一百五十比丘僧众，这些僧众排列成两朵莲花形状，显然是组织有素。
“呵。”
随着一声带着蔑视的轻笑，湿婆踮起了他的足尖。
毁灭之舞！
他的头发披散在身上，柔软的肢体跳出富有力量的舞蹈，这舞蹈是柔与力的结合，每一个动作，都堪称完美。
火焰随着他的舞姿浮现，渐渐的，他的四周就像披上了金色的纱帐，这纱帐还在摇摆，若不是其中蕴含的毁灭力量，那就真是美得让人心醉神迷。
然而这火将乔达摩上尊展开的屏障烧出了豁口，湿婆的信奉者们率先杀进了乔达摩上尊护持的地盘！
那三百比丘僧众齐齐双手合十，那苦行修来的力量化为道道红光，凝成两朵巨大的莲花，将大行、大智两位曾经的菩萨地境界，如今的元神境修者托起，随即莲瓣一瓣瓣合起，将两人包裹其中。
两人各自操纵自己的坐骑向前跃出，杀向来敌。
脚踏狮子的大智菩萨人未至声先到，他手持金刚剑，一声怒喝，便有一道极强的力量震向那些杀来的湿婆信奉者。
这声怒吼震倒数人，大智随即连发数声，此声在那方末法世界佛家中被称为狮子吼，最是无畏，这连发数声对应大智文殊萨心咒，乃是“嗡、阿、喇、巴、札、那、谛”七个字音。
大智凝聚了比丘僧众之力，连同自己的元神之力一同，将这七个字音以狮子吼发出后的强大力量，登时震退了半数之敌！
这时，大行踏象而来，屈无名指、小指，三昧耶形为莲上剑之行，口念金刚萨埵心咒，左手出掌，掌周顿时出现金刚界曼荼罗显像。
随着他一掌推出，此金刚界曼荼罗显像印向来敌，那另半数之敌也被这一掌震退！
然而两人丝毫没有半分得色，相反，他们不断默念咒文真言，激荡身周的能量，只因湿婆还在！
湿婆此时足尖点地，一足曲抬，手腕转动，他一勾手，便有道道梵火纱帐飘向两人，两人身后的比丘僧众各自念起大智文殊萨心咒与金刚萨埵心咒，而两人则齐齐双手合十，幻化出一个虚幻法相来将这梵火纱帐抵挡于外。
一朵朵金色的莲花自空中飘落，不知者以为这是在为绝美的舞蹈献礼，然而这金色莲花一触及梵火纱帐，湿婆便加快了他的舞动，并朝着空中睁开了他的第三只眼睛。
这眼睛睁开之时，能够放出具有巨大威能的毁灭神火，婆罗古国流传的史诗《摩诃婆罗多》中，就传唱了关于这眼中产生的火焰烧毁巨城的故事。
一道金火天而降与湿婆第三只眼所放出的神火缠绕，一只大金鹏鸟被神火烧灭，而鸟背上的人从天而落。
“金炎，”湿婆带着怒意看着落下之人，“竟然是你？”
“为什么要用竟然这个词？”楚阳看着湿婆道，“是我很奇怪吗？我特地给你洒点莲花伴舞，你一抬头就来一道毁灭之火，这对我这个撒花瓣的场外人员真是太不友好了。”(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。