第四百七十章 上善若水
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周毅有些后怕。
这是他在进化层次提高之后，第一次这么近距离的面对死亡。
之前在青山道院的那片废弃山林，就是上百双巫会预备巫师的集中攻击也都承受了下来，按理说应该无惧任何危险了。
可是，那些毕竟是熟悉的，而且极为了解其进攻模式、破坏力的能量攻击。
现在呢，则是汽车撞击而且非常有可能翻车到山沟底下，被困在车中。
周毅的控火术就算是再犀利，破开车体总要一段时间。而在这段时间里，汽车如果向着山沟内坠落，意外更是频发，出现什么结果都不好说。
人都是要活下去的，在面临死亡的时候总会激发出更加强大的意志，能够击碎眼前的任何阻碍。
周毅先前被心魔所困，一直在苦苦思索如何才能破除心魔，回归真我。可是在这个巨大的生命威胁之后，才突然醒悟。
意志！
无论是心魔还是任何阻碍本身意愿的东西，只要有了斩破一切的意志，那都是泥巴捏的，随时可以破除。
此时，坐在出租车里的周毅，已经完成了一次重要的顿悟，自身发生了翻天覆地的变化。
周毅难以用语言描述此时自己的切身感觉，唯有求助于文化根基，寻找那些相似的东西。
这种变化不为人知，只有天知地知。
古代说的天人合一、天地人三才，大概就是这种意思。
“看吧，在我们浩如烟海的文化传承中，语言文字正是最基本的载体。几乎每一个字，都值得我们反复体悟，找到那些真正对自己有用的东西。这种体悟，就可以称之为顿悟。之后呢，你就会发现，一个高层次的世界对你打开了一扇窗，你可以向里面窥视，得到更多的东西。”
周毅忽然悠悠长叹，虽然此时身处于一个狭小的出租车中，但是好像坐在一叶扁舟之上，游荡在浩瀚无垠的文化江湖之中。
前后左右都是有用之源，就连那江湖上的清风，都能吹拂着心灵，带来一丝一丝的悸动。
周毅的大半心神都沉浸在这种虚境之中，只有一点的本末意识在监控着外界的环境。
前面的越野车上无人下来，但是没有熄火，好像在随时等候着应对未知的变化；后面的普桑走下来一个短发中年男人，长脸上密布不太明显的坑坑洼洼，整个人看上去就是标准的社会人。也就是那种在社会底层挣扎了大半辈子，吃过不少苦，受过不少累，有自己坚定生活意愿的中年男人。
这男人满脸都是怒气，走到出租车前重重的敲窗，大声的吼道：“你他妈的是不是有病！这种山路上也敢乱窜？到底是不是出租车司机？是不是偷来的车？有没有驾照？！”
出租车司机倒也乖觉，直接伸出大拇指向后指了指周毅，说：“后面的才是老板，你千万别问我！”
中年男人马上怒视周毅，又开始了吼叫：“看你这么一个小年轻，怎么心肠这么狠毒？！就是为了把妹，就敢让司机在这个破山路胡乱开车？这是要命的知道不？下车！下车！咱们好好聊聊这个事！”
沈嘉文在中年男人突突突往外蹦词的时候，一直在仔细观察这人，还不时看看越野车和普桑，若有所思。
随后，她看向周毅，没有出声用口型在说：“江湖，快餐店。”
其实不用沈嘉文说，周毅也瞧出了一些端倪。司机说的很对，越野车和普桑的组合，配合的相当默契。
周毅通过沈嘉文诉说的经历，已经明白世俗社会有着种种波涛诡谲的暗流。
这种暗流不易发觉，但是阴险至极，常常有着惊人的、古怪的破坏力。江湖上明眼可见的大风大浪，清晰可见而且用超高的勇力就可以劈风破浪。觉察到暗流之时，当然也可以用这种方式来破除。
世俗之人也都是这么做的，发现暗流之后都要找来更大的船，摆脱之后继续前行。
周毅本身就是一艘更大的、坚固无比的船，如果他想，随时都可以甩掉暗流，直接脱离。
做法也很简单，直接把两辆车推到山沟里，一切迎刃而解。
但是此时，周毅却不想那么做。因为这样太无趣了。
在滚滚红尘之中，当然要在里面摸爬滚打，沾染各种俗世凡尘，无论是红的黑的，都可以将心蒙尘，封闭于其中进行体悟。等到破除时，就是世事洞明了。
当然，未必要世事洞明。这只是一个说法，是周毅的文化根底不足，想不出足够的词汇来描述自己内心的波动。
诗词歌赋乃至琴棋书画这种艺术形式，就是人们在认知并表达自己内心波动而逐渐形成的。
所以，这些东西有着异常的感染力，令人歌而咏之，手舞而足蹈之，随时能够感觉到其中的能够拨动自己心弦的东西。
你看吧，本来是创作人内心波动而形成的艺术载体，就能够拨动受众的心弦。
波动与拨动，发音相同，但是字体不同。这就将抽象化的“波动”拟人成了手指一般的“拨动”，分外的有意思。
周毅在面对双车夹击，外面有中年男人叫嚣时，脑海里还蜂拥而出了这些艺术化的思考，好像跟周围的环境格格不入似得。
但是周毅的内心明白，这就是正确的，而且是自身存在的完美表现。
还是那句话，如果描述的话那是非常的难，甚至有无病呻吟、徒劳辩解的感觉。
但是掬起一捧文化之源撒在空中，每个人都可以看清周毅的所思所想，此时的心理活动。
何谓文化之源？琴棋书画这些艺术载体。
周毅还没有这种水平，也只能用最基本的载体来进行说明。
语言文字，这才是文化的根基，但是周毅更喜欢用文化之源来进行指代。
源者，水也。
流动的、可柔克刚的东西，正是人们对于文化传承的认知。
你经常忽略的东西，甚至有时候认为它一文不值，而去崇拜迷恋一些低级的东西。
可是总有一天你会发现——
上善若水。(未完待续。)
周毅有些后怕。
这是他在进化层次提高之后，第一次这么近距离的面对死亡。
之前在青山道院的那片废弃山林，就是上百双巫会预备巫师的集中攻击也都承受了下来，按理说应该无惧任何危险了。
可是，那些毕竟是熟悉的，而且极为了解其进攻模式、破坏力的能量攻击。
现在呢，则是汽车撞击而且非常有可能翻车到山沟底下，被困在车中。
周毅的控火术就算是再犀利，破开车体总要一段时间。而在这段时间里，汽车如果向着山沟内坠落，意外更是频发，出现什么结果都不好说。
人都是要活下去的，在面临死亡的时候总会激发出更加强大的意志，能够击碎眼前的任何阻碍。
周毅先前被心魔所困，一直在苦苦思索如何才能破除心魔，回归真我。可是在这个巨大的生命威胁之后，才突然醒悟。
意志！
无论是心魔还是任何阻碍本身意愿的东西，只要有了斩破一切的意志，那都是泥巴捏的，随时可以破除。
此时，坐在出租车里的周毅，已经完成了一次重要的顿悟，自身发生了翻天覆地的变化。
周毅难以用语言描述此时自己的切身感觉，唯有求助于文化根基，寻找那些相似的东西。
这种变化不为人知，只有天知地知。
古代说的天人合一、天地人三才，大概就是这种意思。
“看吧，在我们浩如烟海的文化传承中，语言文字正是最基本的载体。几乎每一个字，都值得我们反复体悟，找到那些真正对自己有用的东西。这种体悟，就可以称之为顿悟。之后呢，你就会发现，一个高层次的世界对你打开了一扇窗，你可以向里面窥视，得到更多的东西。”
周毅忽然悠悠长叹，虽然此时身处于一个狭小的出租车中，但是好像坐在一叶扁舟之上，游荡在浩瀚无垠的文化江湖之中。
前后左右都是有用之源，就连那江湖上的清风，都能吹拂着心灵，带来一丝一丝的悸动。
周毅的大半心神都沉浸在这种虚境之中，只有一点的本末意识在监控着外界的环境。
前面的越野车上无人下来，但是没有熄火，好像在随时等候着应对未知的变化；后面的普桑走下来一个短发中年男人，长脸上密布不太明显的坑坑洼洼，整个人看上去就是标准的社会人。也就是那种在社会底层挣扎了大半辈子，吃过不少苦，受过不少累，有自己坚定生活意愿的中年男人。
这男人满脸都是怒气，走到出租车前重重的敲窗，大声的吼道：“你他妈的是不是有病！这种山路上也敢乱窜？到底是不是出租车司机？是不是偷来的车？有没有驾照？！”
出租车司机倒也乖觉，直接伸出大拇指向后指了指周毅，说：“后面的才是老板，你千万别问我！”
中年男人马上怒视周毅，又开始了吼叫：“看你这么一个小年轻，怎么心肠这么狠毒？！就是为了把妹，就敢让司机在这个破山路胡乱开车？这是要命的知道不？下车！下车！咱们好好聊聊这个事！”
沈嘉文在中年男人突突突往外蹦词的时候，一直在仔细观察这人，还不时看看越野车和普桑，若有所思。
随后，她看向周毅，没有出声用口型在说：“江湖，快餐店。”
其实不用沈嘉文说，周毅也瞧出了一些端倪。司机说的很对，越野车和普桑的组合，配合的相当默契。
周毅通过沈嘉文诉说的经历，已经明白世俗社会有着种种波涛诡谲的暗流。
这种暗流不易发觉，但是阴险至极，常常有着惊人的、古怪的破坏力。江湖上明眼可见的大风大浪，清晰可见而且用超高的勇力就可以劈风破浪。觉察到暗流之时，当然也可以用这种方式来破除。
世俗之人也都是这么做的，发现暗流之后都要找来更大的船，摆脱之后继续前行。
周毅本身就是一艘更大的、坚固无比的船，如果他想，随时都可以甩掉暗流，直接脱离。
做法也很简单，直接把两辆车推到山沟里，一切迎刃而解。
但是此时，周毅却不想那么做。因为这样太无趣了。
在滚滚红尘之中，当然要在里面摸爬滚打，沾染各种俗世凡尘，无论是红的黑的，都可以将心蒙尘，封闭于其中进行体悟。等到破除时，就是世事洞明了。
当然，未必要世事洞明。这只是一个说法，是周毅的文化根底不足，想不出足够的词汇来描述自己内心的波动。
诗词歌赋乃至琴棋书画这种艺术形式，就是人们在认知并表达自己内心波动而逐渐形成的。
所以，这些东西有着异常的感染力，令人歌而咏之，手舞而足蹈之，随时能够感觉到其中的能够拨动自己心弦的东西。
你看吧，本来是创作人内心波动而形成的艺术载体，就能够拨动受众的心弦。
波动与拨动，发音相同，但是字体不同。这就将抽象化的“波动”拟人成了手指一般的“拨动”，分外的有意思。
周毅在面对双车夹击，外面有中年男人叫嚣时，脑海里还蜂拥而出了这些艺术化的思考，好像跟周围的环境格格不入似得。
但是周毅的内心明白，这就是正确的，而且是自身存在的完美表现。
还是那句话，如果描述的话那是非常的难，甚至有无病呻吟、徒劳辩解的感觉。
但是掬起一捧文化之源撒在空中，每个人都可以看清周毅的所思所想，此时的心理活动。
何谓文化之源？琴棋书画这些艺术载体。
周毅还没有这种水平，也只能用最基本的载体来进行说明。
语言文字，这才是文化的根基，但是周毅更喜欢用文化之源来进行指代。
源者，水也。
流动的、可柔克刚的东西，正是人们对于文化传承的认知。
你经常忽略的东西，甚至有时候认为它一文不值，而去崇拜迷恋一些低级的东西。
可是总有一天你会发现——
上善若水。(未完待续。)