第九十二章：兔子
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小沟背是条峡谷，除了瀑布、溪流、险峰之外，与一般峡谷最不同之处，就是这条峡谷里布满了五彩巨石，大多直径几丈甚至数十丈，而且全都被河水冲刷得圆溜溜的。也正因此，传说这里就是女娲炼石补天之处，这倒正好与不远处的鳌背山传说相配。
梁文赋前世要整天为生存奋斗，来到这个世界后又基本一直在为功名而操心，不时还要被鬼怪折腾一下，考上举人以来这些天才真正算得上是体会到了自由的感觉。如今终于能全副身心地纵情于山水之间，再加风景也着实不错，梁文赋一整天都玩得格外尽兴。
可若说今天有什么让梁文赋感到怪异的，那就是于九思了：梁文赋今天总觉得于九思有点怪怪的，上午在谷中巨石滩游玩时，于九思竟然多次主动拉着梁文赋的手道：“小心点，别摔倒……”
后来梁文赋实在受不了，郁闷道：“九思兄今天怎么婆婆妈妈？别忘了我可是修行之人，至于走个路都摔倒吗？”听了这话，于九思后面才终于消停。
若仅仅这样，梁文赋倒也不会多想，可后面一整天，梁文赋总觉得于九思总不时用关心地眼神望着自己，还经常问自己渴不渴、累不累什么的，这种关切未免有点太细心了，细心得都让梁文赋觉得身上起鸡皮疙瘩了。
若不是对于九思太了解，梁文赋几乎都要怀疑他是不是那个取向不太正常，在打自己主意！可转念一想，梁文赋又觉得自己想多了，这个时代的人特别注重友情，马上于九思就要进入身不由己的官场了，如今离别时对自己这最好的朋友关心点有什么？
赏石、观景、垂钓、野餐……两人一直游玩到太阳西斜才出谷，由于贵平稳地驾着马车往家赶。
上了马车之后，梁文赋把一直抓在手里的小花轻轻放到了车厢板上，让它自己玩去了——今天小花有点太活跃了，一个劲地从梁文赋怀里往外爬，梁文赋生怕他摔到了，于是就一直把它抓在手中。
梁文赋和于九思靠坐在舒服的车厢里闲聊着，今天于九思竟然少见的聊起了历史，拿些古代的帝王国君，问梁文赋对这些人的看法。
梁文赋心想他可能是要去当官了，所以来跟自己探讨下古今帝王国君的为政得失做参考，于是就打起精神来，拿自己前世写网文时查到的那点历史知识，勉力与他聊了起来。幸好的是梁文赋如今有了好记性之后，前世那些随便扫过两眼的东西也能记忆如新，就算于九思经常问些冷僻人物，梁文赋也不会被他给问住。
尽管梁文赋的所谓“看法”大多是后世史学家以当时观点来评价的，有很多偏颇之处，但于九思倒也没有反驳，只是安静地听着。在梁文赋回答了对汉哀帝的观点之后，于九思又问道：“你对魏安釐王怎么看？”
梁文赋揉了下眉头才想起谁是魏安釐王，于是说道：“他中了秦国反间计，弃用信陵君乃自毁长城！若无此事，秦国哪有那般容易灭掉魏国？”
“嗯！是啊，实在可惜。”于九思点点头，“那你怎么看卫灵公？”
梁文赋心里奇怪，这于九思怎么越问越冷门了？如果不是我前世写历史小说的，哪知道这些人都是谁？但想了想还是认真答道：“堪称贤君，虽未能称霸，功绩却也与春秋五霸不相上下了！只可惜，声名成于孔子却也毁于孔子！”
梁文赋之所以这么说，是因为鲁哀公曾问孔子“当今天下哪个国君最贤明”，孔子答“最贤的我没见过，相比之下应该是卫灵公”，这话直接把卫灵公给评做当时天下第一明君了。可惜，后来孔子千里迢迢到卫国求官却不被重用，就说了句“卫灵公无道！”孔子本是一时激愤，可惜这话却被后世读书人断章取义，直接把卫灵公当做了无道昏君的代表了。
听了梁文赋的话，于九思叹口气表示认同，然后顺手把一个劲往他身上爬的小花给拨开，低头踌躇一会儿，忽然又对梁文赋问道：“文赋，你对兔子怎么看？”
梁文赋不懂于九思怎么忽然跳到这个话题，但还是回答道：“哦，兔子啊？味道不错，我最喜欢蒸着吃。”
于九思摇摇头，忽然下定决心般一咬牙，用忐忑又期待的眼神盯着梁文赋双眼问：“不是，我是说……那种兔子，你怎么看？”
“那种兔子？哪种——”梁文赋话刚说一半，忽然反应了过来，心里咯噔一下，只觉浑身起了一层鸡皮疙瘩。
梁文赋知道，“兔子”在古代还有一层特殊的含义，就是同性恋的代称，据说来历是因为木兰辞中那句“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”取其男女不分之意。
本来梁文赋也不会想到这个，但今白天他本就觉得于九思有些怪异了，现在他又用这中眼神看着自己问对“那种兔子”的看法，梁文赋怎么可能还不明白？
忽然之间，梁文赋又想到了于九思方才问过的那些帝王：汉文帝、汉武帝、汉哀帝、魏安釐王、卫灵公……这些人都有一个共同点——他们都是“兔子”！
史载汉哀帝每日与男宠董贤同食同睡，一日哀帝要起床，却发现沉睡中的董贤压住了自己的袖子，哀帝不忍惊醒董贤，就把自己袖子割断去上朝了。
《韩非子·说难》中记载，卫灵公曾有个男宠弥子瑕，卫灵公对他爱逾后宫三千佳丽，甚至弥子瑕有次把吃了一半的桃递给卫灵公，卫灵公都毫不迟疑的接着吃。
而魏安釐王与龙阳君的故事则名气更大，“龙阳之好”几乎人人皆知。
正因为以上三则故事，才留下断袖、分桃、龙阳这些指代同性恋的词语。
于九思这哪是在问自己为政得失？根本就是在对自己暗示啊！想明白之后，梁文赋吓得一个机灵，急忙靠着车壁坐正，他现在可真被吓坏了。
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梁文赋前世要整天为生存奋斗，来到这个世界后又基本一直在为功名而操心，不时还要被鬼怪折腾一下，考上举人以来这些天才真正算得上是体会到了自由的感觉。如今终于能全副身心地纵情于山水之间，再加风景也着实不错，梁文赋一整天都玩得格外尽兴。
可若说今天有什么让梁文赋感到怪异的，那就是于九思了：梁文赋今天总觉得于九思有点怪怪的，上午在谷中巨石滩游玩时，于九思竟然多次主动拉着梁文赋的手道：“小心点，别摔倒……”
后来梁文赋实在受不了，郁闷道：“九思兄今天怎么婆婆妈妈？别忘了我可是修行之人，至于走个路都摔倒吗？”听了这话，于九思后面才终于消停。
若仅仅这样，梁文赋倒也不会多想，可后面一整天，梁文赋总觉得于九思总不时用关心地眼神望着自己，还经常问自己渴不渴、累不累什么的，这种关切未免有点太细心了，细心得都让梁文赋觉得身上起鸡皮疙瘩了。
若不是对于九思太了解，梁文赋几乎都要怀疑他是不是那个取向不太正常，在打自己主意！可转念一想，梁文赋又觉得自己想多了，这个时代的人特别注重友情，马上于九思就要进入身不由己的官场了，如今离别时对自己这最好的朋友关心点有什么？
赏石、观景、垂钓、野餐……两人一直游玩到太阳西斜才出谷，由于贵平稳地驾着马车往家赶。
上了马车之后，梁文赋把一直抓在手里的小花轻轻放到了车厢板上，让它自己玩去了——今天小花有点太活跃了，一个劲地从梁文赋怀里往外爬，梁文赋生怕他摔到了，于是就一直把它抓在手中。
梁文赋和于九思靠坐在舒服的车厢里闲聊着，今天于九思竟然少见的聊起了历史，拿些古代的帝王国君，问梁文赋对这些人的看法。
梁文赋心想他可能是要去当官了，所以来跟自己探讨下古今帝王国君的为政得失做参考，于是就打起精神来，拿自己前世写网文时查到的那点历史知识，勉力与他聊了起来。幸好的是梁文赋如今有了好记性之后，前世那些随便扫过两眼的东西也能记忆如新，就算于九思经常问些冷僻人物，梁文赋也不会被他给问住。
尽管梁文赋的所谓“看法”大多是后世史学家以当时观点来评价的，有很多偏颇之处，但于九思倒也没有反驳，只是安静地听着。在梁文赋回答了对汉哀帝的观点之后，于九思又问道：“你对魏安釐王怎么看？”
梁文赋揉了下眉头才想起谁是魏安釐王，于是说道：“他中了秦国反间计，弃用信陵君乃自毁长城！若无此事，秦国哪有那般容易灭掉魏国？”
“嗯！是啊，实在可惜。”于九思点点头，“那你怎么看卫灵公？”
梁文赋心里奇怪，这于九思怎么越问越冷门了？如果不是我前世写历史小说的，哪知道这些人都是谁？但想了想还是认真答道：“堪称贤君，虽未能称霸，功绩却也与春秋五霸不相上下了！只可惜，声名成于孔子却也毁于孔子！”
梁文赋之所以这么说，是因为鲁哀公曾问孔子“当今天下哪个国君最贤明”，孔子答“最贤的我没见过，相比之下应该是卫灵公”，这话直接把卫灵公给评做当时天下第一明君了。可惜，后来孔子千里迢迢到卫国求官却不被重用，就说了句“卫灵公无道！”孔子本是一时激愤，可惜这话却被后世读书人断章取义，直接把卫灵公当做了无道昏君的代表了。
听了梁文赋的话，于九思叹口气表示认同，然后顺手把一个劲往他身上爬的小花给拨开，低头踌躇一会儿，忽然又对梁文赋问道：“文赋，你对兔子怎么看？”
梁文赋不懂于九思怎么忽然跳到这个话题，但还是回答道：“哦，兔子啊？味道不错，我最喜欢蒸着吃。”
于九思摇摇头，忽然下定决心般一咬牙，用忐忑又期待的眼神盯着梁文赋双眼问：“不是，我是说……那种兔子，你怎么看？”
“那种兔子？哪种——”梁文赋话刚说一半，忽然反应了过来，心里咯噔一下，只觉浑身起了一层鸡皮疙瘩。
梁文赋知道，“兔子”在古代还有一层特殊的含义，就是同性恋的代称，据说来历是因为木兰辞中那句“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”取其男女不分之意。
本来梁文赋也不会想到这个，但今白天他本就觉得于九思有些怪异了，现在他又用这中眼神看着自己问对“那种兔子”的看法，梁文赋怎么可能还不明白？
忽然之间，梁文赋又想到了于九思方才问过的那些帝王：汉文帝、汉武帝、汉哀帝、魏安釐王、卫灵公……这些人都有一个共同点——他们都是“兔子”！
史载汉哀帝每日与男宠董贤同食同睡，一日哀帝要起床，却发现沉睡中的董贤压住了自己的袖子，哀帝不忍惊醒董贤，就把自己袖子割断去上朝了。
《韩非子·说难》中记载，卫灵公曾有个男宠弥子瑕，卫灵公对他爱逾后宫三千佳丽，甚至弥子瑕有次把吃了一半的桃递给卫灵公，卫灵公都毫不迟疑的接着吃。
而魏安釐王与龙阳君的故事则名气更大，“龙阳之好”几乎人人皆知。
正因为以上三则故事，才留下断袖、分桃、龙阳这些指代同性恋的词语。
于九思这哪是在问自己为政得失？根本就是在对自己暗示啊！想明白之后，梁文赋吓得一个机灵，急忙靠着车壁坐正，他现在可真被吓坏了。
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